पटना को मैंने करीब से देखा है (पार्ट-1)

(दिल्ली, जम्मू, पंजाब और मुंबई जैसे शहरों में  लंबे समय तक भटकने के दौरान पटना की बहुत याद आती रही। जिंदगी और खुली आंखों से देखे गये सपनों ने कहीं ठहरने की फुर्सत नहीं दी…जिधर खिंचा, चल दिया..अब पटना में कुछ सुकून से हूं…तो क्यों न इस शहर के बारे में ही लिखा जाये?……यह मेरा शहर है, मेरा, इतना तो मैं कह ही सकता हूं…दशकों से इस शहर से दूर रहने के बाद मैं यह जान गया हूं..कि मैं इसे दिवानगी के हद तक प्यार करता हूं… )

आंखों के सामने बिना एडिटिंग के दौड़ते विगत के दृश्य

आलोक नंदन

पटना को मैंने करीब से देखा है, यह कहना बेहतर होगा कि यहां की हर शय को मैंने जिया है…बेपरवाही के हद को पार करते हुये। यहां की कूचनभरी गलियां, बिखरी बलखाती सड़के,घासफुस…पेड़-पौधे…सुलझे-अनसुलझे और उलझे हुये लोग…पानियों की रफ्तार और आंसू गैस से त्रस्त हुजूम, सिनेमा हाल के टिकटघर पर ताबड़तोड़ घूंसेबाजी, हाथों में थ्री-फिफ्टिन (देसी कट्टा) लेकर गोलीबाजी करते लौंडे,   थाना, कचहरी और जेल….शायद सबकुछ। 20 साल में 15 साल लालू के खाते में गया और अगला पांच साल नीतीश के खाते में। क्या वाकई में पिछले दो दशक में इस शहर की अदा बदली है?

कहा जा सकता है कि दो दशक किसी भी  शहर को तब्दील करने के लिए काफी होता है, लेकिन बदलता है सिर्फ शहर का आवरण, मूल प्रजातियों और उनके चरित्र में कोई तब्दीली नहीं आती। हर शहर की अपनी आनुवांशिक विशेषताएं होती हैं। आज पटना में चारों तरफ होर्डिंग लगे हुये हैं, जिनपर रंग-बिरंगी रोशनी रात को शहर को और भी चमकीला करने की कोशिश करती है, लेकिन बार-बार के बिजली कट से इसका सौंदर्य अंधेरे में दफन होता मालूम होता है। दुनियां में सभ्यता के क्लाइमेक्स पर जितने भी शहर हैं -बर्लिन, रोम, संघाई, न्यूयार्क, न्यूजर्सी, लंदन, टोक्यो, मुंबई, दिल्ली आदि- सभी के सभी होर्डिंगों से अटे पड़े हैं। निसंदेह होर्डिंग शहरों को चमक प्रदान करता है, और वहां रहने वाले लोगों को यह अहसास दिलाता है कि तमाम सभ्यताओं के साथ रफ्तार की दौड़ में वे भी शामिल हैं।

मैं पिछले कुछ दिनों से पटना में हूं, और यहां की आबोहवा में यह महक महसूस कर रहा हूं कि पटनावासी, जिन्हें अब अंग्रेजी के साथ-साथ हिन्दी अखबारों में भी अन्य महानगरों की तर्ज पर पटनाइट्स कहा जा रहा है, इस सुखद अहसास से भरे हुये हैं कि यह शहर तेजी से मैट्रो सिटी के रूप में डेवलप हो रहा है। टेक्निक्ल पढ़ाई को साधने के लिए कंधे पर बैग लटकाये छात्रों की फौज, कानों में मोबाईल फोन का स्पीकर लगाकर स्कूटी दौड़ाती हुई लड़कियां, तमाम प्रकार के इलेक्ट्रौनिक मीडिया के चमकते हुये दफ्तर, सड़कों पर दौड़ती हुई ओबी वैन, हाथों में माइक लेकर सवाल पूछती महिला रिपोर्टस पटना में बदलाव के पदचाप का आभास कराते हैं। यहां से निकलने वाले तमाम अखबारों के पन्ने टेक्निकल कालेजों के विज्ञापनों से अटे पड़े हैं, जिसके कारण इस आभास को जिंदा रखना और बढ़ावा देना अखबारी व्यवसाय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना हुआ है।

बदलाव निरपेक्ष नहीं होता। इसपर सापेक्षता के सिद्धांत लागू होते हैं। बदलाव के तौर तरीके और चरित्र को समझने के लिए बेहतर होगा कि मैं दो काल खंडो का इस्तेमाल करूं…राजनीतिक दृष्टिकोण से पहले कालखंड को लालू युग कहना बेहतर होगा, और दूसरे को मिक्स्ड प्रोग्रेस एरा (नीतीश और भाजपा)। इन्हीं दो काल-खंडों के साये में मैं पटना को एक बार फिर से अपने दिलो-दिमाग में जीवित करने की कोशिश कर रहा हूं। इस काल खंड से इतर विचार रखने वाले लोगों से मेरी कोई आपत्ति नहीं है। लेकिन इतिहास लेखन के नियमों की कसौटी पर इस काल खंड को कसा जाये तो यह पूरी तरह से सटीक बैठेगा, इसमें आब्जेक्टिविटी है, राजकीय पन्नों पर भी पूरी तरह से दर्ज है, और इसकी गूंज को फिजां में महसूस किया जा सकता है, यानि सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप से भी यह लोगों के अंत:करण में कहीं गहरा धंसा हुआ है।

आंखें कैमरा हैं और माइंड स्टोरेज रूम। मनोवैज्ञानिकतौर पर यदि हम जेहन को विगत में ले जाते हैं, तो आंखों के सामने एक धुंधलापन छा जाता है, और फिर विगत के दृश्य बिना किसी एडिटिंग के आंखों के सामने चलने-फिरने लगते हैं, साउंड इफेक्ट के साथ। अब यह पूरी तरह से आप पर निर्भर करता है कि आप उसे कैसे एडिट करते हैं। मोपांसा, बालजाक, पुश्किन और चेखोव की लेखनी में और कुछ नहीं बस उनके जेहन की एडिटिंग है, शायद यही कारण है उनके पात्रों और दृश्यों में रियलिज्म की धमक है, और सीधे आपके अगल-बगल में चलते-फिरते और बतियाते नजर आते हैं।

जेहन को टटोलकर जब मैं विगत में गोते लगाता हूं तो मेरी कानों में पुनाईचक मुहल्ले में रहने वाले उबड़-खाबड़ दांतों वाले एक काले लड़के की आवाज सुनाई देती है। 1974-75 के आसपास पुनाईचक के पास एक टीन का बना बड़ा सा सरकारी कार्यालय हुआ करता था, जिसे आंदोलनकारियों ने फूंक दिया था, और फिर पुलिस की गोलियां आंदोलनकारियों की ओर धांय़-धांय करते हुये लपकने लगी थीं। एक सनसनाती हुई गोली उस लड़के के बगल में खड़े एक आदमी के सिर पर लगी थी, और उसके सिर के परखच्चे उड़ गये थे। शायद यह जेपी आंदोलन की सुगबुगाहट थी, जिसे आगे जाकर संपूर्ण क्रांति के उदघोष में तब्दील होना था, और इसी की कोख से लालू युग और मिक्स्ड प्रोग्रेस एरा का सूत्रपात होना था। उस घटना को बताते हुये उस लड़के की नसे फड़फड़ाने लगती थी, और आंखे चौड़ी हो जाती थी, मानो अभी-अभी उसके सामने गोली चली है, और वह उस व्यक्ति के सिर के परखच्चे उड़ते हुये देख रहा है।

जेपी आंदोलन के बाद भी पटना के बीचो बीच लंबे समय तक वह जला हुआ आफिस अपनी जगह पर विशालकाय काला मृत दानव की तरह शांत भाव से पड़ा रहा। पुनाईचक मुहल्ले के लोग उसका इस्तेमाल टट्टी करने के लिए करते थे, जिसके कारण उसमें से हमेशा दुर्गन्ध निकलती थी। पुनाईचक मूल रूप से यादवों का एक गांव था, और आज भी है, लेकिन अब ग्लोबलाइजेशन की हवा का असर विभिन्न तरह के होर्डिंगों और लोगों के हाथों में पड़े मोबाइल के रूप में यहां देखा जा सकता है।

सचिवालय के बगल में होने के कारण इस गांव में सभी नस्लों के लोग निवास करते थे, लेकिन “गंउवा वाला” के नाम से एक विभेदक रेखा स्पष्टरुप से खींची हुई थी। बाकी लोग किरायेपर रहते थे, जिनके कारण उन्हें किरायेदार या बाहरी कहा जाता था। यादवों का पूरी तरह से बोलबाला था, आपसी रंजिश की स्थिति में भी  किरायदारों से धक्कामुक्की होने पर वे गोलबंद हो जाते थे। वैसे यादवों के बीच बारीक गोलबंदी कृष्णौठ और मजरौठ को लेकर होती थी। वह लड़का भी यादव ही था, लेकिन किरायदार।

बिहार में जीते जी किसने अपने नाम पर स्कूल और कालेज खोलने की प्रथा की शुरुआत की यह नहीं पता, लेकिन इस बात में कोई संदेह नहीं है कि रामलखन सिंह यादव ने इस प्रथा को विस्तार दिया, और उसके बाद देखते ही देखते बिहार के इतिहास के पन्नों पर कब्जा करने की होड़ में कई और नाम शामिल होते चले गये। धीरे-धीरे उन्हें राज्य की ओर से भी मान्यता मिलती चली गई। रामलखन सिंह यादव कांग्रेस के नेता थे और यादवों पर उनकी दमदार पकड़ थी। वह लड़का रामलखन सिंह हाई स्कूल में ही पढ़ता था, और उस समय के सामान्य मारपीट व गोपगीरी (हाई लेवल की गुंडागर्दी) के चलन के विपरित वह हमेशा किताबों में ही खोया रहता था, लेकिन जब कभी जले हुये आफिस की जिक्र होती थी तो वह पूरी रवानगी से उस दिन के घटना को बताता चला जाता था। उसके माइंड के हार्ड डिस्क पर वह घठना पूरी गहराई से अंकित हो गई थी।

जला हुआ विशालकाय आफिस पीड्ब्लूडी के कैंपस में पड़ता था, और उस कैंपस में ही मुहल्ले की दीवार से सटे डोमों का एक कुटुंब रहता था। उस जले हुये आफिस को छोड़कर बेलीरोड से सटे मुख्य द्वार की ओर पांच-छह पक्के इंटों की बनीं दो मंजिले आफिसें थी, जो आपस में अंदर से ही सीढ़ियों से जुड़ीं हुई थीं। इनमें नई-नई ईंटों और रंगों की चमक थी, जिसके कारण जले हुये विशालकाय आफिस की बदसूरती में और इजाफा हो जाता था। इन ईंटे वाले आफिसों में दिन भर बड़े बाबू, छोटे बाबू और अन्य तरह के तमाम बाबुओं का आना जना लगा रहता था। करीब पांच हजार लोग यहां काम करते थे। मजबूत यूनियनबाजी के कारण छोटे ओहदे पर काम करने वाले लोगों का मौज था। ये लोग अपने साहबों के कमरे में चाय-पानी का पुख्ता बंदोबश्त कर देने के बाद जाड़ा के मौसम में मैदान में सूरज की मीठी-मीठी धूप खाते हुये झुंड में बिखर कर ट्वेनटी नाइन (ताश का एक खेल) खेलते थे। एक झुंड में चार लोग खेलते थे और प्रत्येक खिलाड़ी के पीठ पीछे करीब चार-पांच लोग होते थे। सभी का ध्यान फेंके जा रहे पत्तों की तरफ होता था, और गेम समाप्त होने के बाद इस बात को लेकर चर्चा छिड़ जाती थी कि किसके पास कौन से पत्ते थे, किसने सही पत्ते चले, किसने गलती की, और कैसे सही पत्ते चलके कोई खिलाड़ी गेम पर काबू पा सकता था। गर्मी के दिनों में इनकी बैठकी कैंपस के चारों ओर लगे लाल-लाल फूलों वाली छायादार दरखतों के नीचे होती थी, बरसात में ताश का यह खेल कमोबेश बंद हो जाता था।

जला हुआ विशालकाय आफिस कैंपस के पश्चिम छोर पर था। अन्य आफिसों के चारों तरफ बड़े-बड़े मैदान थे, जबकि पुनाईचक की मुख्य सड़क इस जले हुये विशालकाय दानव से होकर ही निकलती थी, और जाकर बेलीरोड में मिलती थी। मामूली बदलाव के साथ यह सड़क आज भी अपनी जगह पर कायम है। लालू युग के दौरान मोस्यू (फ्रांसीसी भाषा श्रीमान के लिए युक्त शब्द) रंजन यादव ने पटना की सड़कों को दुरुस्त करने का जोरदार काम किया था। और शायद उसी का असर है कि इस सड़क की मजबूती और मुटाई बढ़ गई है।

डोमो का कुटुंब छह दिन तक तमाम आफिसों की सफाई में लगा रहता था और छुट्टी के दिन कैंपस में पाले हुये सुअरों में से किसी एक को पकड़कर उसे हलाक करता था, फिर सामूहिक रूप से छक कर पचास (स्थानीय भट्टी की शराब) पीता था और सुअर का भूना हुए मांस  खाता था। छुट्टी के दिन किसी एक सुअर को पकड़ने का एक्सरसाइज सुबह से ही शुरु हो जाता थी। चूंकि कैंपस बहुत बड़ा था, जिसके कारण सुअरों को दूर तक सरपट भागने का मौका मिलता था। सुअरों को थकाने के लिए पहले बच्चों को लगाया जाता था। वे लोग दो-तीन घंटे तक उन्हें लगातार दौड़ाते रहते थे। इसके बाद शिकारी युवकों की टोली हाथों में बांस बल्ला लेकर सक्रिय होती थी। उनके बांस बल्ले का टारगेट सुअर का थूथन होता था। थूथन पर एक सौलिड बल्ला लगते ही सुअर जमीन पर लोटकर जोर-जोर से चिंचियाता रहता था, और उसके थूथन पर बल्ला मारने वाला युवक गर्व से अपने अन्य साथियों की ओर देखता था।

खाने-पीने का दौर रात भर चलता था। शाम होते ही मुख्य आफिस के ऊपर लगे एक बड़े से बल्ब को वे लोग जला देते थे और जैसे-जैसे समय बीतते जाती थी वैसे-वैसे बिजली की गर्माहट से उसकी रोशनी बढ़ती जाती थी। मुहल्ले के निचले तबके के छोटे-छोटे लड़के उस रोशनी में देर रात तक उन्मुक्त होकर खेलते थे, डोम कुटुंब की महिलाएं बीड़ी का सूटा मारकर इधर-उधर की बातें करती रहती थीं, लड़के काठ के बने हुये बल्ले से क्रिकेट खेलते थे, और कुत्तों के झुंड खा-पी रही पुरुषों की टोली के पास मांस का गंध लेते हुये पूरे धैर्य के साथ अपनी बारी का इंतजार करते हुये रह-रहकर एक-दूसरे पर गुर्राते थे।

विशालकाय जला हुआ दानव रात में अपने उमेठे हुये बड़े-बड़े लोहे की भुजाओं के कारण और भी भयानक लगता था। रात के समय उधर फटकने की हिम्मत बच्चों को नहीं होती थी। उस दानव के अंदर सांपों और बिच्छुओं ने भी अपना डेरा बना रखा था, जिसके कारण रात में बड़े लोग भी उधर नहीं जाते थे।

किसी भी राजनीतिक आंदोलन का हिंसक हो जाना एक स्वाभाविक गुण है। दुनिया में कोई भी ऐसा आंदोलन नहीं मिलेगा, जो पूरी तरह से हिंसा से मुक्त रहा हो। साबरमती के संत के तमाम तरह के अहिंसक आंदोलनों का पटाक्षेप भी हिंसा से ही हुआ है, इस सच्चाई से मुंह मोड़ना इतिहास से आंखें चुराने के अलावा और कुछ नहीं है। डेमोक्रेसी और संपूर्ण क्रांति का नारा वाला जेपी मूवमेंट भी एक हिंसक मूवमेंट था, भले ही हाइपोथेसिस के लेवल पर इसे सजाने सवांरने की पुरजोर कोशिश की गई थी। पुनाईचक का काला दैत्यनुमा जला हुआ आफिस इस बात का प्रत्यक्ष गवाह था कि सत्ता और व्यवस्था के प्रति व्याप्त लोगों के दिलो में नफरत कभी-कभी सबकुछ भस्म करने पर उतारू हो जाती है, और नेतृत्व, नेतृत्व किये जाने वाले लोगों के सामने बौना पड़ जाता है। लोग सीधे तौर पर प्रकृति के नियमों से संचालित होने लगते हैं, और माल्थस के जनसंख्या सिद्धांत की भयावहता खुद-ब-खुद स्थापित होती चली जाती है।

जारी……( अगला अंक अगले शनिवार को)